Cilt 6 : Sayı 2https://hdl.handle.net/11630/6062024-03-28T18:13:41Z2024-03-28T18:13:41Zİklim değişmeleri ve uygarlık üzerindeki yansımalarına ilişkin bazı örneklerÖzdemir, Mehmet Alihttps://hdl.handle.net/11630/81892021-06-12T08:36:03Z2004-01-01T00:00:00Zİklim değişmeleri ve uygarlık üzerindeki yansımalarına ilişkin bazı örnekler
Özdemir, Mehmet Ali
İklim değişiklikleri, ilkçağ uygarlıklarından günümüze değin dünya ekosistemini ve uygarlığını etkilemiş, tarım, sağlık, ekonomi, sosyal yapılanma, göç ve hatta edebiyat ve sanat üzerinde derin izler bırakmıştır. Würm buzul devri sonrasında M.Ö. 8000 ve M.Ö. 7000 yılları arasında ılımlı iklim koşulları, çöl sahalarında yerleşime uygun ortam sunmuştur. Nitekim Holosen başlarında insanların bugünkü kurak ve yarı kurak sahalara yerleşerek tarım ve hayvancılık yaptıkları saptanmıştır. Üretime geçiş dönemi olarak kabul edilen Neolitik dönemde, insanlar toplayıcılığı bırakmışlar, bunun yerine kendi ürettikleri ile geçimlerini sağlamaya başlamışlardır. Holosen başlarında Anadolu'da yavaş yavaş çekilen göllerin kenarlarında Neolitik yerleşmeler kurulmuştur. Antik dönemde iklim değişiklikleri deniz seviyesinde önemli oynamalara yol açmış, Anadolu kıyılarında yer alan çok sayıda tarihi liman fonksiyonunu kaybetmiştir. M.Ö. 500 ve 400 yılları arasında Altatlantik çözülme adlı iklim değişikliği Avrupa çapında rüzgar ve nem dağılışında değişmelere ve soğumaya neden olmuştur. Bronz Çağı sonrasında kuzey enlemlerinde İskandinavya kaynaklı göçlerden olan Cermen istilaları Güneydoğu Avrupa’yı etkilemiştir. Ortaçağ sıcak dönemi olarak bilinen M.S. 900 ile 1100 yılları arasında Grönland’da Viking kolonileşmesi ortaya çıkmış, Orta Amerika’da ve Güney Meksika’daki Yucatan’da Maya uygarlığı, kuraklıklar ve aşırı sıcaklar nedeniyle M.S. 950 yılı civarında aniden çökmüştür. Bu dönemden sonra Küçük Buzul Çağı (1350-1850) ilk olarak Grönland’da kurulmuş olan Viking kolonileşmesinin sonunu hazırlamış, Avrupa ve Amerika kültürlerinde belirgin sosyal değişikliklere yol açmıştır. 1150 ile 1460 arası global bir soğuma dönemi yaşayan batı Avrupa, 1560 ile 1850 arası dönemde çok daha soğuk iklim koşullarına maruz kalmıştır. Bu iklim koşulları halk için kötü sonuçlar doğurmuştur; Küçük Buzul Çağının (1350– 1850) özellikle sağlık üzerindeki etkileri çarpıcıdır. 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren kendini hissettirmeye başlayan Küresel Isınma ile gelen kuraklık yeni küresel sorunların doğmasına yol açmıştır. Kuraklık nedeniyle 1900 yılında Hindistan’da 3 milyon, 1907 yılında Çin’de 24 milyon, 1921- 22 yılları arasında Rusya’da 5 milyon insan açlıktan hayatını kaybetmiştir. Ayrıca 1972–75 yılları arasında Afrika’nın Sahel bölgesinde yaşanan kuraklık 600,000 can kaybı ile sonuçlanmıştır. Kuraklık Türkiye’de de etkili olmuştur; 1973, 1977, 1990 ve 1991 yıllarında oluşmuştur. Bu dönemin hemen ardından 1999-2000 yıllarında ve 2001 yılının ilk üç ayında ise, Türkiye'nin büyük bir bölümünde yeniden kuraklık olayları yaşanmıştır.; Climate changes have affected Earth ecosystem and civilization such
as agriculture, health, economic structure, social structure, mobilization, art
and literature. After Würm, climatic optimum had given good environments
for human settlement even in desert areas between the years of B.C. 8000
and B.C. 7000. As a matter of fact, it is fixed that human made some
agricultural activities and also stock-breeding in the areas of desert, arid and
semi-arid at early Holocene. In Neolithic period human started to produce, in
teed of adder ness. Neolithic settlement were founded or established around
the lakes which tend to decrease in terms of water level in the Anatolia, at
early Holocene. In antique term, climatic changes had caused serious
fluctuations in sea level in Anatolia and all over the earth. Many historical or
antique harbours are affected negatively because of the fluctuations of sea
level such as Efes antique harbour. North Atlantic Oscillations caused the
low temperature and it affected the distribution of wind and moisture all over
the Europe between the years of B.C. 500 and B.C. 400. In Northern
latitudes, invasions started from Scandinavia to southeast Europe after
Bronze Age. In Medieval Warm Period (A.C. 900-110) Viking colonization
appeared in Greenland. Maya Civilization distinguished in A.C.950 years
because of aridity and extreme warm conditions. Then, Little Ice Age (1300-
1850) came. This cool period, firstly, damaged Viking Colonization which
was established in Greenland. In addition to this, Little Ice Age caused some
serious changes, in other words, it caused some dramatic influences in
European and American cultures. Western Europe which was affected by
global cooling between the years of 1150 and 1460 was damaged or
influenced, dramatically by extreme cold climatic conditions between the
years of 1560 and 1850. Little Ice Age mostly affected or caused serious
healthy problems, especially. Global Warming (1850- present) which starts
from the mid of the nineteenth century, leads to aridity and new problems,
For example, because of aridity, in 1900 years 3 millions people in India, 24
millions people in Chine in 1907, between the years of 1921 and 1922 more
than 5 millions people in Russia, between the years of 1972 and 1975
because of Shale Drought in Africa, 600000 people expired. Drought has also affected to Turkey; The most strong and important droughts occurred in 1973, 1977, 1990 and 1991 years. Then, in 1999, 2000 and the first three months of 2001, drought or arid conditions appeared, again, in Turkey.
2004-01-01T00:00:00ZPierre Bourdieu’s Theory of Social ActionÖztürk, Şinasihttps://hdl.handle.net/11630/34402019-06-24T20:46:11Z2004-01-01T00:00:00ZPierre Bourdieu’s Theory of Social Action
Öztürk, Şinasi
Bu makale Pierre Bourdieu’nun toplumsal eylem kuramı ve habitus,
kapital (capital) ve alan (field) kavramlarının tartışması üzerinde
odaklanmıştır. Bu kuram ile ilgili olarak praksis (praxis) ve güç/iktidar
(power) kavramları da incelenmiştir. Praksis, Bourdieu’nun toplumsal eylem
ve güç/iktidar kuramında (theory of social action and power) toplumu
incelemede kullandığı temel kavramdır. Ek olarak, Bourdieu’nun
toplumbilimsel yaklaşımı da, Reflexive Sosyoloji olarak adlandırılır, bu
çalışma içerisinde tartışılmıştır. Son olarak, bu yazı Bourdieu’nun yapı
kavramı (conception of structure) ile Durkheim, Marx ve Weber’in
toplumsal eylem (social action) kavramlaştırmaları arasında bir bağ kurmayı
amaçlamıştır.; This paper focuses on a discussion of Pierre Bourdieu's theory of
social action and his main concepts that are habitus, capital and field.
Related to his theory, the conceptions of praxis and power are also analyzed.
Praxis is the center of Bourdieu’s theory of social action and power is the
key concept to analyze society. Additionally, Bourdieu’s sociological
understanding, namely reflexive sociology, is discussed. Lastly, the second
purpose of this paper is to make some connections between Bourdieu's
conception of structure and Durkheim, Marx, and Weber's conceptualization
of social action.
2004-01-01T00:00:00ZPlaton ve Farabi’de İdeal DevletKabadayı, Taliphttps://hdl.handle.net/11630/34392019-06-24T20:46:11Z2004-01-01T00:00:00ZPlaton ve Farabi’de İdeal Devlet
Kabadayı, Talip
Bu çalışma Platon ve Farabi’nin toplum ve siyaset felsefesiyle ilgili
düşüncelerini gözler önüne sermeyi ve bu bakımdan birbiriyle
karşılaştırmayı amaçlamaktadır. Kanımca Platon ve Farabi bir anlamda
toplum, devlet ve devlet adamı kavramlarının farkına varan ilk
filozoflardandır. Her iki düşünür için de iyi bir yurttaş olmayla iyi bir devlet
olma arasında yakın bir ilişki olduğunu söylemek sanırım yanlış olmaz.
Nasıl iyi bir yurttaş ve birey olunur düşüncesi ile nasıl iyi bir toplum ve
devlet olunur düşüncesi arasında yakın bir ilişki olduğu olduğu kabulünden
hareketle insanlar Platon ve Farabi’nin toplum ve siyaset felsefesi
görüşlerinden hareketle yaşadıkları toplumları daha yaşanılır kılabilirler.; In this study I am going to argue and focus on both Plato and Abu
Nasr Mohammad Al-Farabi’s conceptions of political and social philosophy
so as to set forth and compare their political ideas with those of each others.
It strikes me that they were the first philosophers being conscious about the
concepts of society, of state and of states man in a sense. As far as I see, for
both of them, there is a close connection between being a good citizen and
being a good state. If there is a link between the idea of how to become a
good person and citizen and of how to become a good society and state, then
people may improve not only their conditions of life but also their society by
taking advantage of departing from Plato and Al-Farabi’s views of political
and social philosophy.
2004-01-01T00:00:00ZDoğu Anadolu Bölgesi’nde Alternatif Turizm Merkezi Olmaya Aday Bir İlçe: KemaliyeAkpınar, Erdalhttps://hdl.handle.net/11630/34382019-06-24T20:46:12Z2004-01-01T00:00:00ZDoğu Anadolu Bölgesi’nde Alternatif Turizm Merkezi Olmaya Aday Bir İlçe: Kemaliye
Akpınar, Erdal
Dünyada ve Türkiye’de turizm sektörü, deniz-kum-güneş eksenli
klasik turizm anlayışına alternatif olabilecek yeni arayışlar içerisine
girmiştir. Ülkemizde turizm etkinliklerinin çeşitlendirilmesi ve kıyı kuşağı
ile birlikte iç bölgelere de yaygınlaştırılması plânlanmaktadır. Ancak bunun
için, öncelikli olarak turizm potansiyeli yüksek yörelerin tespiti gerekir. Bu
çalışmada, Kemaliye ilçesinin turizm varlıkları coğrafî bir bakış açısıyla
incelenmektedir. Bu kapsamda ilk olarak literatür taraması yapılmış, konuyla
ilgili yayınlar gözden geçirilmiştir. Yöreye farklı dönemlerde
gerçekleştirilen araştırma gezileriyle mevcut turizm varlıklarının pek çoğu
yerinde incelenmiştir. Tespitlerimize göre ilçe; Karanlık kanyon, tarihî
Kemaliye evleri, dünya kültür mirasına aday gösterilen Kemaliye kasabası,
Kadıgölü kaynağı ve diğer soğuk su kaynakları, akarsu turizmine olanak
tanıyan Karasu ırmağı ve Keban barajı gölü, çeşitli doğa sporlarına uygun
arazi koşulları, yaylaları, manzara güzelliği ve zengin kültür mirasıyla
Türkiye’nin alternatif turizm merkezi olabilecek ender yörelerinden birisidir.
Bu bağlamda yörenin hassas çevresel özelliklerini dikkate alan bir turizm
master plânı hazırlamak suretiyle Kemaliye turizm merkezi ilan edilmeli ve
mevcut olanaklar ekoturizm anlayışı çerçevesinde ülke turizminin hizmetine
sunulmalıdır.; World and Turkey tourism sector search for the alternative ways to the
sea-sand-sun centered classical tourism understanding. In our country,
varying the tourism activities and spreading it interior regions besides coasts
is planned. But for this, first of all, regions where tourism potential is high
need to fix. In this study, the potentials tourism of Kemaliye district are
examined through a geographical point of view. So, firstly literature is scanned and documents related with the subject are revised. Most of these
potantials of tourism are examined with research excursion, carried out at
different times. According to our secure, Kemaliye is one of the rare regions
that can be Turkey’s alternative tourism centre with its Karanlık canyon,
historical Kemaliye houses, Kemaliye town that is presented candidate to the
world culture heritage, Kadıgölü spring and the other cold water spring,
Karasu river and Keban dam lake that make river tourism possible, area that
is suitable for different nature sports, mountain pastures and scenes. So,
Kemaliye must be declared as a tourism center and available possibilities
have to be presented to country’s tourism with ecotourism understanding by
preparing a tourism master plan, which is taking area’s environmental
qualities into consideration.
2004-01-01T00:00:00Z