Bildiri Metinleri
https://hdl.handle.net/11630/6523
Konferanslar, toplantılar, paneller, çalıştaylar vb.2024-03-28T18:10:14ZJ. Bentham'ın toplum sözleşmesi ve doğal haklar eleştirisi
https://hdl.handle.net/11630/8323
J. Bentham'ın toplum sözleşmesi ve doğal haklar eleştirisi
Kaya, Mustafa
Jeremy Bentham (1748-1832), Antik Yunan felsefesinde Aristip-pos ve Epikuros gibi filozoflar tarafından öne sürülen hazcı etiği, fayda ilkesi bağlamında yeniden yorumlayıp çağdaş bir etik ve hukuk teorisi geliştirmeyi başarmış bir 19. yüzyıl filozofudur. Fayda ilkesi, ahlak alanında bireyler arası ilişkileri düzenleyen, hukuk alanında ise yasa koyucunun eylemlerinin ve ya-saların düzenlenmesinde kullanılacak nihai ilkedir. Bentham'ın ahlak felsefe-sinde, fayda ilkesi haz peşinde koşan insanlar arasında çıkacak çatışmayı son-landıran, birey ile toplum arasında köprü kuracak bir ilke olarak görülür. Fayda ilkesiyle bireyin faydası ve iyiliğinden toplumun faydası ve iyiliğine geçilir. Ahlakta olduğu gibi hukukta da fayda ilkesinden hareket eden Bentham'a göre, egemenin iradesi olan hukuk, toplumun mutluluğunu artıracak faydalı yasalar yapmakla yükümlüdür. Çünkü insanların devlete itaati, sağladığı faydadan ge-lir. Bentham, toplum sözleşmesi geleneğinde yer alan Hobbes ve Locke gibi düşünürlerin ifade ettiği şekilde, varsayımsal bir toplum sözleşmesiyle sivil toplumun ve devletin ortaya çıkışının açıklanamayacağını ifade eder. Bu bağ-lamda Bentham hukuk teorisinde, hem toplumsal sözleşme teorilerine hem de doğal hukuk anlayışına karşı eleştiriler getirmiştir.; Jeremy Bentham (1748-1832) was a 19th-century philosopher who, in Ancient Greek philosophy, succeeded in re-interpreting the hedonist ethics put forward by philosophers such as Aristippos and Epicurus in the
context of the principle of benefit and developing a contemporary theory of
ethics and law.The principle of utility is the ultimate principle that regulates
inter-individual relations in the field of morality, and in the field of law will be
used to regulate the acts and laws of the legislator. In Bentham's moral philosophy, the principle of utility is seen as a principle that ends a conflict between
the people who seek pleasure, and to bridge the gap between the individual and
society. With the principle of utility, the benefits and benefits of the individual are passed to the benefit and good of the society. According to Bentham, who
acts on the principle of utility in law as well as in morality, the sovereign law,
which is the will of the sovereign, is obliged to put in place useful laws to increase the happiness of the society. Because people's obedience to the state comes from the benefits it provides. The emergence of civil society and the state
cannot be explained by a hypothetical society convention as it is in the tradition
of society contracted by thinkers such as Hobbes and Locke. In this context,
Bentham has criticized the theory of law and the theory of natural law.
2019-01-01T00:00:00ZŞehir-Felsefe ilişkisi
https://hdl.handle.net/11630/8322
Şehir-Felsefe ilişkisi
Kaya, Mustafa
İnsanların fiziksel bir mekânda bir arada yaşamalarının sonucu olarak teşekkül eden “şehir”, söz
konusu bir arada oluşun ötesine taşan bir anlam alanına sahiptir. Bu toplu yaşamın ötesine taşan şeyin ne olduğu
sorusu önemlidir. Bu sorunun cevabı bizi ister istemez şehrin ne olduğu ve neyi ifade ettiğine götürecektir.
Şehir öncelikle insanın temel kaygılarından biri olan ‘yer’, ‘mekân’ sorunuyla ilişkilidir. Ancak şehirler, insanla
ilişkisinde sadece pasif olarak belirlenen boş mekânlar değildir; onlar insanların yaşam pratiklerinin birer belirleyicisidirler.
Bu anlamda şehirler, insanların düşünme ve yaşama biçimlerini belirlerler. Şehir dilin de yuvasıdır.
Şehirde dilin gelişimi ile insanların bilincinin gelişimi birbirlerini etkileyip dönüştüren bir süreç haline gelmiş
görünmektedir. Son olarak şehir siyasetin kendisine mekân edindiği en önemli yerleşim birimidir.; The “city” which is formed as a result of people living together in a physical space, has a domain of meaning that goes beyond the coexistence of such a combination. What matters is what goes beyond this collective
life. The answer to this question does not want us to ask what the city is and what it means. The city is primarily
concerned with the problem of ‘space’ which is one of the basic concerns of man. However, cities are not only passively identified empty spaces in relation to people; they are the determinants of people’s living practices. In this
sense, cities determine people’s ways of thinking and living. In addition, the city is the home of the language. It seems that the development of language in the city the development of the consciousness of the people have become
a process that affects and transforms each other. Finally the city is the most important settlement area for politics.
2019-01-01T00:00:00ZLeibniz'de bilginin hayırseverliği olarak adalet
https://hdl.handle.net/11630/8321
Leibniz'de bilginin hayırseverliği olarak adalet
Kaya, Mustafa
Leibniz'e göre biz insanlar dışındaki tüm varlıklar yalnızca Doğa’nın Alanı’na girer; biz
insanlar ise çift uyruk avantajına sahibiz ve aynı zamanda İnâyet Alanı’nın yurttaşlarıyız.
Böylelikle bizler Tanrı ile özel ilişkiler bütünü içine girmekteyiz. Biz Tanrı’yla diğer varlıklardan
daha fazla ilişkiliyiz. Diğer varlıklar basitçe mutluluğumuza hizmet eden araçlardır. Tanrı’nın,
dikkatini en çok akıllı ruhlara vermesinin sebebi, yarattığı tüm varlıkların içinde en çok bizim
onun gibi olmamızdır, çünkü o da bizim gibi bir ruhtur.Leibniz'e göre, akla sahip ruhlar olma
bakımından bizler zorunlu hakikatlerin bilgisini edinebilir ve evren hakkında bir anlayış
geliştirebiliriz. Fiziksel ya da metafiziksel olarak mümkün en iyi dünyaya dair bilgimizde ilerleme
kaydederek, aynı zamanda moral çizgiler üzerinde mutluluk yolunda ilerleme kaydedebiriz. Onun
sisteminde ilerlemenin anahtarı ise bilgidir. Ona göre insan ruhu idelerinin seçikliği bakımından
ilerlediği, gelişme kaydettiği ölçüde, bütün varlıkların, ama özellikle de ruhların birbiriyle
bağlantısına ve bir bütün olarak evrendeki ahenge ilişkin olarak derinlemesine bir kavrayışa ulaşır.
2016-01-01T00:00:00Z